FEDAEPS

Seminario Internacional Integración regional para el Buen Vivir

fedaeps — 2010-02-09T20:34:58Z

La Secretaría Nacional de Planificación y Desarrollo –SENPLADES-; el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio e Integración; el Ministerio de Coordinación Política y FEDAEPS convocan al Seminario Internacional Integración regional para el Buen Vivir

Jueves 11 de marzo de 2010 de 9h00 a 19h00
Auditorio del Instituto de Altos Estudios Nacionales, IAEN
Av. Amazonas 37-271 y Villalengua, Quito

Antecedentes:

Las innovaciones conceptuales y políticas sobre la integración regional en América Latina, que avanzan de manera sostenida en años recientes, van de la mano con la definición de modelos alternativos al desarrollo, que en el caso ecuatoriano se ha formulado como el desafío de construir el Buen Vivir.

Tanto la Constitución de la República del Ecuador (2008) como en Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013 asignan a la integración regional un lugar estratégico, porque se trata sin duda de procesos indisociables. Los objetivos estratégicos del Buen Vivir orientan las acciones del país en los escenarios de integración, y al mismo tiempo los avances que se den en esta materia son condición necesaria para que el nuevo modelo se concrete y sea sostenible.

Una integración regional aparejada a la búsqueda del Buen Vivir comparte similares principios: solidaridad, complementariedad, cooperación. Así también, recupera e impulsa la soberanía, cuyas dimensiones se multiplican: alimentaria, energética, financiera, etc.

La importancia de la integración regional alternativa de cara a las transformaciones en la región, se confirma de manera creciente en hechos económicos, geopolíticos, tecnológicos, culturales y sociales que han cambiado ya el rostro y las perspectivas de América Latina en el escenario internacional, hechos en los cuales el Ecuador ha intervenido con aportes y protagonismo inéditos.

Todo esto abre un amplio espectro de intersecciones para el análisis y para el diseño de políticas, nos ubica ante una agenda que tiene que ser apropiada y profundizada por parte del conjunto de sectores y actoras/es del país, en el camino de construcción del Buen Vivir.

En esa perspectiva, el Seminario reúne a un conjunto plural de expositoras/es internacionales y nacionales, provenientes de espacios académicos, políticos y sociales, y se dirige a un público así mismo diverso, para propiciar un intercambio que amplíe la información, los elementos de reflexión y propuesta.

Ponentes internacionales

Lourdes Regueiro (Centro de Estudios de América, La Habana, Cuba)
Es licenciada y doctora en economía por la Universidad de la Habana. Se desempeña como docente en esa universidad y como investigadora del Centro de Estudios de América; también colabora ocasionalmente con FEDAEPS (Ecuador). Su área de especialidad son los procesos de integración en América Latina, temática en torno a la cual ha publicado numerosos trabajos, entre ellos el libro Los TLC en la perspectiva de la acumulación estadounidense. Visiones desde el Mercosur y el Alba (CLACSO, 2008).

Renato Dagnino (DPCT-UNICAMP, Brasil)
Es ingeniero por la Universidad Federal de Rio Grande do Sul, Brasil, doctor en Economía por la Universidad de Campinas, Brasil y post-doctor en Política Científica por el Centro de Investigaciones de Política Científica de la Universidad de Sussex, Gran Bretaña. Es profesor titular de la Universidad de Campinas, Departamento de Política Científica e Tecnológica, Coordinador del Programa de Gestión Estratégica Pública de UNICAMP y miembro del Consejo de Orientación de la Incubadora Ecológica de Cooperativas Populares de UNICAMP. Entre sus obras más recientes se puede destacar Ciência e Tecnologia no Brasil: o processo decisório e a comunidade de pesquisa y Evolução do desenvolvimento científico e tecnológico da América Latina: o caso brasileiro, en “Claves del desarrollo científico y tecnológico de América Latina” (en co-autoría con R. Dias y H. T. Novaes).

Ulpian Ricardo López (Ministerio de Relaciones Exteriores, Bolivia)
Es antropólogo por la Universidad de Oruro y candidato a doctor por la Universidad de Viena. Se desempeña como asesor en la Cancillería del Estado Plurinacional de Bolivia y hace parte del equipo técnico preparatorio de la Conferencia Mundial sobre cambio climático y Derechos de la Madre Tierra, que ha sido convocada por el Presidente Evo Morales. Ha publicado numerosos trabajos en torno a la cultura.

María Victoria Canino (IVIC, Venezuela)
Es socióloga y doctora en Ciencias Sociales por la Universidad Central de Venezuela. Se desempeña como docente de esa universidad y como investigadora del Departamento de Estudios Sociales de la Ciencia del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas –IVIC-.

Ponentes nacionales

Ma. Fernanda Espinosa, Ministra Coordinadora de Patrimonio Cultural y Natural del Ecuador

Rafael Quintero, subsecretario de Asuntos Multilaterales del Ministerio de Relaciones Exteriores

Feria Semillas, Saberes y Saboresfotos

fedaeps — 2009-10-27T21:20:00Z

El día viernes 23 de octubre se realizó en el marco de las Jornadas Internacionales de la CLOC la “Feria Semillas, Saberes y Sabores”.

- Alternativas / Ecuador, Derechos de la Naturaleza, Conocimientos y saberes, Soberanía alimentaria, Soberanía de los pueblos, Diversidad económica, Diversidad productiva, Pueblos indígenas, Interculturalidad, Diversidades, Movimientos Sociales, Alternativas, Resistencias, fotos, Capitalismo, Descolonialización

La clave está en las diversidades

Gilberto Valdés — 2009-10-09T20:52:00Z

Ponencia de Gilberto Valdés sobre socialismo latinoamericano y caribeño
11:49 minutos

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Resumen de la ponencia:

La diversidad desde el paradigma liberal es interpretada en clave de diferencia, y esta, en clave de desigualdad natural. De esta manera, la categoría ciudadano resolvería el conflicto de las diversidades a través de los procesos de ciudadanización y homogenización en términos políticos y éticos. El paradigma liberal democrático ha avanzado en los países centrales en el sistema asimilando la diversidad desde la atomización: aquí están los negros, las mujeres, los homosexuales, las lesbianas, los migrantes, los no deseados; cada cual en su tienda.

En el nuevo escenario político de América Latina se vive una tensión entre la lógica política de tipo antioligárquica, antineoliberal, antiimperialista y las emancipaciones de las emergencias civilizatorias, culturales, antisistémicas. El desafió más grande es superar la lógica civilizatoria y cultural del capital. Cuando se habla de sistemas de dominación en el presente, no solo se hace referencia a las tramas y las relaciones sociales, sino también a las instituciones y las lógicas de dominación.

¿Cómo se manifiesta la opresión política en las democracias formales y cómo posicionarnos frente a ella? ¿Cómo construir una nueva relación política que trascienda lo institucional? ¿Cómo articularnos hoy políticamente? No es posible un avance que trascienda el sistema de dominio si no se lucha cotidianamente contra sus principales componentes. Entre ellos están la discriminación y la enajenación mediática cultural. Detrás de toda esa aparente diversidad de televisoras, se presencia el canal único del neoliberalismo mundial. También está la depredación ecológica.

Estos son los elementos centrales a tomar en cuenta en las alternativas emancipadoras, insistiendo en que la diversidad es el componente principal de las mismas, que debe entenderse de acuerdo con una riqueza natural, social y cultural a potenciar. La diversidad complementa, no separa. La diversidad es clave para construir colectivamente las alternativas de emancipación.

Panel Diversidades y cambios civilizatorios: la América del Siglo XXI. III Foro Social Américas Guatemala, octubre, 2008.

Una construcción colectiva

Alberto Acosta — 2009-09-09T22:16:00Z

Ponencia de Alberto Acosta sobre la crisis civilizatoria
25:51 minutos

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Resumen de la ponencia:

Más allá de la crisis, ¿qué es lo que podemos hacer? Hay que garantizarla sostenibilidad del aparato productivo, pero sin dar paso a la desapropiación de los recursos de los más pobres, los recursos naturales. Sería muy grave revivir un proceso de acumulación originaria para restablecer las bases y equilibrios de lo que había antes de empezar la crisis. No se puede tolerar gobiernos autoritarios y los retos son sumamente grandes y complejos. Debe pensarse cómo enfrentar la crisis y evitar que se repita más de lo mismo que es más de lo peor.

Hoy, se observan algunos elementos que caracterizan a una crisis múltiple y sincronizada, propia de los movimientos cíclicos del capitalismo, pero con elementos adicionales. Esta crisis no será superada pues es profunda y erosiona las bases del sistema. Es una crisis económica con múltiples facetas que ha dado lugar a una pérdida masiva de confianza. No sólo es una crisis especulativa y financiera, por lo que el capitalismo intentará revitalizarse y dar la respuesta tecnológica que no ha conseguido en las últimas décadas.

Esta crisis también tiene elementos ambientales. El calentamiento global es una urgencia. Tiene una faceta energética, una alimentaria y una ideológico-cultural. Cómo se resuelva este último punto es crucial para encontrar alternativas democráticas. Es importante estar atentos a los elementos que pueden configurar una crisis civilizatoria para dar paso a una alternativa. Ya no se puede creer que con más Estado se resolverán los problemas de la economía. Más allá de los niveles nacionales de acción estratégica, hay que recuperar los niveles locales, fundamentales para la construcción de alternativas. No se puede esperar a que los problemas globales lo resuelvan los poderes globales. Al mismo tiempo, se requiere mucho más que una integración física, debe ser una integración de las políticas energéticas. Y si hablamos de soberanía financiera y energética, hablamos de soberanía alimentaria. América Latina puede y debe autoabastecerse.

Pensar en un código financiero internacional es una de las grandes tareas que debe surgir de la sociedad civil. Un Tribunal Internacional de Deudas Externas. Un Banco Central Mundial. Acabar con los modelos de economías extractivistas. Así, construir el Buen Vivir como una vida en armonía de los seres humanos consigo mismos y con la naturaleza. Si no entendemos que la naturaleza es la base de la vida no podemos empezar a defender los derechos humanos.

Panel co-organizado por FEDAEPS durante Foro Social Mundial, Belem 2009.

O China o Sumak Kawsay

Boaventura de Souza Santos — 2009-08-24T21:44:00Z

Ponencia de Boaventura de Sousa Santos sobre cambio civilizatorio
28:27 minutos

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Resumen de la ponencia:

La revolución fue, simultáneamente, una idea de transformación rápida y de transformación civilizatoria, que generó cambios rápidos sin transformar la civilización y ahora aflora esta contradicción. El cambio civilizatorio es muy difícil pues tiene un enemigo interno: nuestras cabezas, cuerpos, relaciones con los otros, hombres y mujeres, blancos, negros, indígenas, con la naturaleza. Esta es nuestra contradicción.

Además, nunca hubo abismo tan grande entre la teoría y las políticas de izquierda y las prácticas transformadoras presentes. Sucede que estas prácticas las construyen quienes la izquierda nunca prestó atención; los indígenas. Los grandes movimientos de hoy son los indígenas, los afros y las mujeres. Son esos invisibles, los de la sociología de las ausencias. Como la teoría se siente incómoda frente a ellos, no debería estar al frente en este momento; y la práctica es más transformadora y creativa que la teoría. Aflora así la “ecología de saberes”. El conocimiento popular, de las mujeres, indígenas, comunidades urbanas, es igual de valioso y debe entrar en nuestra reflexión. Hay que desaprender mucho, abrir otras realidades de conocimiento.

En Bolivia y Ecuador está escrito que el modelo económico a seguir es el Sumak Kawsay, que es otra concepción, ni siquiera de "desarrollo" pues ya hay que inventar un nuevo concepto. Por ello, debemos decidir o China, porque si ellos no gastan, la economía mundial capitalista se hunde, o Sumak Kawsay (Buen Vivir). Para eso debe lograrse una revolución interna y unirnos. La economía solidaria está en su rincón, los quilombolas en el suyo, los indígenas, los ecológicos, las mujeres, y lo que se necesita es una alianza entre movimientos sociales, aunque hablemos lenguajes diferentes. Hay que intentar una traducción intercultural en torno a una plataforma de acción.

Algo importante es que la crisis del neoliberalismo traerá de regreso al Estado como solución. Si es así, debe transformarse y democratizarse. Nuestra tarea en este momento es de enormes exigencias. Hay que aprovechar este momento de desestructuración del capitalismo neoliberal para poder proponer alternativas. Es un nuevo pensamiento, es una nueva práctica y todos nosotros debemos colaborar en ella con humildad, con entusiasmo, con ilusión, porque sin ilusión no vamos a ningún lado.

Panel co-organizado por FEDAEPS: "Diversidades y cambios civilizatorios: la utopía del siglo XXI?", Foro Social Mundial, Belem 2009.

La Otra América en Debate

Irene León — 2009-08-16T23:13:00Z

Recopilación Documental: Irene León, con la colaboración de Cacia Cortés-MST- y un equipo de voluntariado del I FSA.

Edición y corrección de textos: Alejandra Adoum y Doris Moromisato.

Debates, pensamientos y propuestas recogidos durante el I Foro Social Américas, sobre las más actuales discusiones políticas, sociales, ambientales, culturales del continente y más allá.

Secretaría FSA-CH, Quito, 2006, 493 páginas.

Capítulos:

El Foro Social Mundial y el Foro Social Américas: sus ejes transversales
Democratizar la democracia
Pensamiento crítico y crítica al pensamiento en el mundo global
La estrutura ética de las alternativas
Comunicación, cultura y contrahegemonía
Libre Comercio: frentes de resistencia y propuestas
Alternativas frente a la deuda impagable
Desmilitarización y propuestas de paz
Lucha por la tierra, soberanía alimentaria y biodiversidad
Pueblos Indígenas, derechos y perspectivas
Territorios indígenas y recursos naturales
La defensa de la Amazonía y sus pueblos
Afrodescendientes: luchas y alternativas frente al racismo
Diversidades
Diversidad sexual y alternativas
Igualdad, género y mujeres
Alternativas económicas feministas
Hacia la erradicación de la violencia sexista
Derechos humanos: trayectorias y nuevas perspectivas
Derechos sociales: en defensa de lo público, colectivo y humano
Cuba y la geopolítica hemisférica

Globalización: alternativas GLBT

Irene León, Phumi Mtetwa — 2009-03-04T23:50:00Z

El proceso de globalización trae consigo múltiples formas de exclusión, sobre todo basadas en los aspectos socioeconómicos, frente a esto los movimientos comprometidos con la erradicación de la exclusión deben unirse para responder de manera efectiva frente a las profundas disparidades económicas contemporáneas. El movimiento por el derecho a la diversidad y a la libre orientación sexual, a través de nuevas propuestas y acciones frente a la globalización, debe fortalecer los análisis y perspectivas económicas, sociales, culturales y contextuales a fin de integrarlos en las propuestas políticas del movimiento LGBT. A ello queremos contribuir con la presente publicación.

Dialogo Sur/Sur GLBT y FEDAEPS, Quito, 2003, 101 páginas.

Contenido

Globalización y exclusión social por orientación sexual
Irene León

Los vientos crecientes de la intolerancia
Oscar Ugarteche

Propuestas LGBT para otro mundo posible
Ana Irma rivera Lassén

Visiones GLBT para una globalización alternativa
Phumi Mtetwa

Racismo, discriminación racial y diversidad sexual
Sandra Azerêdo

Asia: Compleja y diversa
Sunila Abeysekara

El poder del movimiento homosexual
Célio Golin

La migración vista desde la exclusión social
Martha Cecilia Ruiz

Anexos

Recomendaciones Sur/Sur
XX Conferencia Mundial de la ILGA

Declaración Reunión Satélite sobre Racismo
Discriminación e Intolerancia a la Diversidad Sexual

Declaración del Dialogo Sur/Sur GLBT ante el
Acuerdo de Libre Comercio de las Américas -ALCA-

Pawkar Raymi de los cambios

fedaeps — 2008-09-15T16:20:00Z

ALAI / Minga Informativa

En un contexto marcado por un sentido de cambios, fue precisamente este factor el eje de las actividades que se desarrollaron en Ecuador en el marco de las Jornadas de Acción Global que impulsó el Foro Social Mundial (FSM) este año, como una nueva modalidad de convergencia descentralizada de las resistencias contra el neoliberalismo.

Bajo esta perspectiva, el jueves 24 de enero se desarrolló un diálogo entre una delegación del Foro Social Américas (FSA) y la Asamblea Nacional Constituyente, en la sede de este organismo (Ciudad Alfaro, Montecristi), tanto con algunas mesas como con un conjunto de asambleístas.

El diálogo giró en torno a los cambios constitucionales con horizonte postneoliberal y la propuesta de alternativas ante un patrón civilizatorio que se está agotando aceleradamente. Pero la ocasión también permitió un importante intercambio a partir de experiencias recientes y simultáneas, como las registradas en Venezuela y Bolivia, siendo que la delegación del FSA incluyó al venezolano Edgardo Lander y a la boliviana Elizabeth Peredo, además del peruano Aníbal Quijano. Un intercambio similar tuvo lugar con la Secretaría Nacional de Planificación, entidad encargada de dar cauce a las propuestas de cambio.

“Otra América Latina: ¿hacia donde van las nuevas revoluciones?” fue la pregunta general planteada en el coloquio que se desarrolló en la tarde del viernes 25, en el paraninfo de la Universidad Andina Simón Bolívar.

Distintos enfoques sobre la soberanía de los países y de los pueblos, y los proyectos de cambio constitucional en países como Ecuador y Bolivia, figuraron entre los temas centrales. En las intervenciones, tanto de la delegación visitante del FSA, como de los/as ponentes ecuatorianos/as, estuvo muy presente la amenaza que presenta el actual modelo económico globalizado. Basado en un desarrollismo depredador del medio ambiente, que amenaza con agotar a corto plazo los propios recursos naturales de los cuales se nutre, pone en entredicho la soberanía de los Estados de América Latina, desconoce los derechos de los pueblos indígenas, y amenaza la propia sobrevivencia del planeta y de la humanidad. Un cambio radical del modelo económico ya no es una opción -concordaron los y las participantes- sino una exigencia ineludible. América Latina está tomando la delantera en el desarrollo de tales propuestas de cambio, se señaló. Y en tal sentido, se vio que la cosmovisión indígena, de armonía con la naturaleza, ofrece una perspectiva esperanzadora para la humanidad.

Fue con este espíritu que se desarrolló, a medio día del sábado 26, como parte del Día de Acción Global, la ceremonia "Pawkar Raymi de los Cambios": Fiesta del Florecimiento de los Cambios, en la céntrica Plaza de la Independencia de Quito. Este ritual afro-indígena tomó la posta de aquella realizada en la madrugada en Guatemala. En esta oportunidad, mediante ofrendas, se expresó solidaridad con el gobierno y el pueblo de Bolivia, en su lucha por lograr un cambio profundo; y con Guatemala, en tanto país sede del próximo Foro Social Américas (octubre 2008). Además, se expresó solidaridad con el pueblo Mapuche de Chile, ante la represión que está sufriendo por luchar por sus derechos.

Las diversidades como eje de la construcción de la nueva América Latina

Irene León — 2008-03-28T18:45:00Z

La humanidad siempre fue diversa. El planeta siempre tuvo un origen plural, diverso, multicultural y multilingüe. La biodiversidad y la diversidad humana, son elementos consubstanciales a la vida planetaria. Ambos constituyen el mayor patrimonio común de la humanidad.

Sus expresiones son múltiples, y tantas que hasta parece imposible hacer un repertorio de ellas. Más aún, si se tiene en cuenta que la mayoría de las civilizaciones interrelacionan la vida humana y planetaria con la cósmica (de la cual los humanos somos parte), su registro es infinito.

La diversidad de cosmovisiones, de sociedades, de culturas, de formas de pensamiento, de modos de vida, de creación, de expresiones espirituales, y decenas de otros aspectos, configuran un tejido rico en matices y complejo, cuyo entendimiento es uno de los principales retos de las ciencias sociales latinoamericanas y mundiales.

El entendimiento de la construcción de la diversidad como un ejercicio colectivo, de amplio alcance, que abarca desde lo individual hasta lo mundial y que pasa tanto por la construcción de pensamiento como por la práctica, abre un campo de múltiples posibilidades para la construcción de nuevas formas del pensamiento latinoamericano.

Su antítesis más reciente: la homogenización, inherente a la propuesta de la globalización, se levanta sobre pretensiones y tentaciones antiguas, especialmente la de erigir a un solo modelo de civilización como modelo único para el convivir humano.

El colonialismo, el capitalismo, el imperialismo, el patriarcado, respaldan su sustento ideológico en la hipótesis de la superioridad de un grupo, siempre definido por la imposición de relaciones de poder en todos los campos. Es a través de esas relaciones de poder que se ha configurado un estereotipo del dominante universal: el hombre blanco, ganador, heterosexual, de cualquier parte, pero sobre todo del Norte geopolítico.

Ese modelo, remozado de distintas maneras en el curso de la historia es el referente que se pretende imponer a todas las sociedades.

Las características recientes de esta forma de pensamiento se expresan claramente en las dinámicas que resultan de la globalización: la creación de un mundo unipolar; de un solo modelo de intercambio válida, la mercantil; de un solo modo de vida, el consumista; de una cultura universal, y más aún de un pensamiento único…

Los instrumentos para su imposición son los mismos de siempre: la imposición de la fuerza, actualmente la mas notable la de la ideología, encaminada a través de la mayor infraestructura comunicacional de la historia, de las argucias comerciales: la publicidad y el marketing… “ganar mentes y corazones. Pero además de la fuerza militar… El mapamundi, según esto, ya no es aquel de los países sus fronteras y singularidades. Es el de recursos naturales y fuentes vitales, apropiadas ya o en proyecto de hacerlo por las transnacionales.

El riesgo mayor de esta perspectiva depredadora, no es sólo la desaparición del mundo diverso que describimos al inicio de esta presentación; sino la propia desaparición del planeta y de todo lo que el contiene… incluido lo humano… Calentamiento global, agotamiento de recursos vitales: agua; contaminación de las semillas: transgénicos; mutación de todas las especies vivas: manipulación genética…

De allí que la defensa de la diversidad planetaria y humana, a estas alturas, ya no es un hecho folclórico, sino una cuestión hasta de supervivencia. Algo que concierne a todos y todas…

Parte 2

Planteos de diversidad y Pluralidad

Hasta aquí, por diversas circunstancias inherentes a las realidades discriminatorias, y por las relaciones de poder.. la diversidad ha sido percibida como un asunto de los grupos calificados de minoritarios y, aunque los movimientos dedicados a estas causas han producido análisis y propuestas de orden integral, pocas veces estos asuntos han llegado a ser parte nodal de lo calificado como general.

Asimismo, la propuesta para la construcción de un mundo diverso y plural, como también de los problemas relativos a la predominancia de su antítesis: el racismo, el sexismo, la homofobia, la intolerancia religiosa, y otras, ha sido planteada por las y los afectados, es decir por la mayoría del mundo. Múltiples sectores involucrados en la lucha por la erradicación de todas las formas de discriminación, entre ellos el movimiento indígena, la proponen como una alternativa y ética para un convivir humano de paz.

Y, como esta última está inobjetablemente relacionada con el ejercicio del poder y es parte estructural del proceso de globalización, Adolfo Pérez Esquivel "No podemos construir una sociedad distinta sin verdad y sin justicia, sin el derecho de los pueblos a la diversidad". , "únicamente la conciencia crítica, que nos permite diferenciar los valores de los anti-valores, es lo que puede generar y recrear el sentido de la vida. A esta cultura de dominación del pensamiento único, que impone la globalización neoliberal, solo podemos oponer el pensamiento propio, aquel que abre la posibilidad de la inter-humanización".

Bajo esos mismo criterios, en lo que a justicia se refiere tanto el Tribunal de los Pueblos Afro descendientes e Indígenas como el Taller de Políticas Públicas para combatir el Racismo, relevaron la importancia de levantar propuestas de igualdad de oportunidades que, lejos de ser concebidas como parches al sistema, conduzcan a reparar las desigualdades históricas que relegan a la exclusión a pueblos enteros.

"Tenemos que alimentar una conciencia crítica para generar, en la diversidad, una sociedad de iguales, para lo cual tenemos que liberarnos nosotros mismos del estado de opresión que existe en nuestras conciencias y actitudes, en nuestros comportamientos cotidianos. Si nosotros no podemos liberarnos, no podremos liberarnos de las estructuras. Solo en la diversidad se podrá crear una sociedad de iguales", agregó Pérez Esquivel.

Nobel Rigoberta Menchú Tum, en el marco del evento antes mencionado, al colocar "La puesta en práctica de la diversidad en el mundo de hoy, al centro de las esperanzas por encontrar solución a los problemas que dividen a la humanidad y ver cristalizados los ideales y las utopías de un mundo diferente".

Ponencia presentada por Irene León, FEDAEPS, en la Universidad Politécnica Salesiana, Quito, 28 de marzo de 2008

Revista Diversidades 1

Irene León — 2008-02-29T23:36:00Z

Coordinación: Irene León

La diversidad es consustancial a la vida, la humana y la del planeta, no obstante, con la sucesión de modelos jerárquicos se ha gatado más energia en destruirla que en construirla. En el contexto actual de corrientes de cambio, numerosas organizaciones, moviminentos e intelectuales vienen pnateando la necesidad de aplicar la diversidad como ética de las alternativas.

Los contenidos de esta revista provienen de inciativas en el marco del Foro Social Mundial, reflejando la heterogeneidad del debate latente del proceso de esta corriente transformadora.

FEDAEPS, Quito, 2005, 111 páginas.

Contenido:

Globalización contrahegemónica y diversa
Boaventura de Sousa Santos

La desglobalización: una alternativa
Walden Bello

La diversidad como ética de lo alternativo
Irene León

Todas las sociedades son diversas
Adolfo Pérez Esquivel

Diversidad: la clave del proceso FSM
Chico Whitacker

La globocolonización
Frei Betto

Género y diversidades: desafíos en el FSM
Magdalena León T.

Diversidad e interculturalidad
Leonidas Iza

La recuperación de la cosmovisión indígena
Juana Vásquez

Luchas y alternativas frente al racismo
Flávio Jorge Rodrígues da Silva

La dversidad: más que una palabra
Ana Irma Rivera Lassen

Alianzas contra la globalización
Miriam Nobre

La lucha LGBT y la mundialización
Line Chamberlain

El movimiento LGBT frente al asedio conservador
Oscar Ugarteche

Diversidad sin fronteras
Boaventura de Sousa Santos

El negocio del VIH/SIDA
Fatima Hassan